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定在：如果以最简单的方式去讨论定在，那就是被规定了的存在，那么从疑问源头迈入这一思考的道路，规定是如何产生的呢？定在从词源上说似乎与空间表象有关，但从黑格尔进一步的阐明中我们得到，定在与空间表象毫无关系。“处于转变中的定在是与非存在相结合的存在，这个非存在与存在一起被纳入到一个单纯的同一体之内。”这句话，实际意味是转变中意味着处在一种总体性的流变过程中的一个环节中的定在与定在的他者有着某种近同于可能性的关联性，而可能性就以其仅以实践活动的朝向来衡量的标准，作为一种对于以在其内部自足的定在的否定而存在着，也因此，可能性仅仅以可能的否定存在着，毋宁说是一种依附于某定在而存在着的非存在，这或许能解释黑格尔的：定在是一个与非存在相结合的存在。在英语文学比较基础的教学内容中，包含着几个叙事的主要素，其中对“角色”这一内容的总结是，角色意味着角色在小说叙述的人际关联网络里的对位，而这一位置转变是在动态中流变的，角色跟随物，时代，行为的变化而变化，在这里所谈到的流变中的定在便是主体与他者的关联性的总和，也就是脱离了（纯粹）存在那样只与存在的内在不一致性相关联存在的语境，进入了被规定了的存在之间的关联性的讨论环节，这句话还有一句有名的阐明，就是马克思所说的人是其一切社会关系的总和。

通过概念被设定的东西仅从属于动作发出者，也就是贫乏的象征化运动的发出者，这与黑格尔所言的定在却有不同，“在其自身之内未被设定的规定性是属于我们的反思，因为它仅仅涉及概念自身的本性，或者仅仅是一个外在的比较。”从语言学的角度来看，能指经由符号系统的中介与调停生效，我们的表述总以近似值作为表达结果，工具化符号系统所带来的恰恰是为符号系统钳制，因为言语发出以其象征化的无能维持与反思的距离。因此黑格尔提出了真正的反思的命题，恰恰不是通过近似值而是通过对于追求近似这一举动的加倍，通过对于折中的否定达成一种穿梭，换句话说，概念的实在性是被悬置的（“那种在其自身之内尚未被设定的规定性”），在这种情况下才有反思性可言。

“定在是一个已规定的存在，一个具体的存在，它展现出它的环节的诸多规定和不同关系。”简单来说，从存在到定在的过程可以被理解为从抽象到具体的过程，但究竟在变化中如何产生从存在到定在这一过程？这可以用一个简单的数学概念也就是排列组合来理解，从最大单位，也是最小单位的分裂和运动中产生的新的差异再一次的作为整体运动的节点性存在被纳入扬弃活动中，并再次产生新的差异（为了解决存在的原生的匮乏），而新的差异与互相之间和差异与纯粹存在之间隐秘的关联性又作为新的运动基点将存在者的状态不断地铺展开。

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